①踏青赏花
踏青赏花为青白江区传统春日民俗。每年阳春三月，春暖花开，万物复苏，城乡居民多结伴出游，或亲友相聚、举家同行，学校亦组织师生春游研学、户外实践，在自然中感受时节之美。
如今，青白江赏花踏青点位更丰富、体验更多元：凤凰湖国家AAAA级旅游景区万株樱花如云似霞，是全区最具代表性的春日打卡地；毗河沿岸绿道水清岸绿，适宜漫步休闲；清泉桃花沟、姚渡龙门桃花山桃花漫山；福洪客家杏花村杏花如雪，兼具客家风情；乡间田野更有连片油菜花金黄灿烂，与桃花、李花、海棠、迎春次第开放，构成川西平原最美春日画卷。
游人在花下休闲漫步、拍照打卡、围坐闲谈，品尝地道美食，或参与非遗体验、汉服巡游、文创市集、欢乐跑等特色活动，在暖阳与花香中亲近自然、乐享春光，既延续传统习俗，又融入现代文旅新风尚，成为兼具传统意趣与现代风尚的地方民俗。
②清明上坟
清明上坟是青白江区民众缅怀先祖、敦亲睦族的重要传统民俗，多在春分至清明前择日举行，由长辈牵头，家族成员结伴前往先祖墓地祭扫，寄托追思崇敬之情，祈愿先祖护佑家族平安顺遂、兴旺和睦。
祭扫时，一般先挖土垒坟，寓意家族人丁兴旺，财源广茂，然后在墓前摆上酒食、果品、糕点等祭品，点上香、烛再磕头行礼，烧纸钱等，临别燃放鞭炮。近年来，随着文明新风倡导，民众逐步采用鲜花祭扫、丝带寄思、无烟祭奠等绿色文明方式，既保留敬祖尽孝的传统内核，又契合生态环保、安全文明的时代要求，传统民俗在传承中不断焕发新貌。
本地素有“敬邻坟”的淳朴习俗：对与先祖墓地相邻的坟墓，一般都要上一炷香（三支为一炷），烧一些纸钱；对周边其他无主或关系较远的坟墓，一般插一根香致意，以示“阴邻和睦、互敬互让”，体现青白江民众厚道友善、敬祖睦邻的传统美德。
③赶场
赶场是青白江区流传久远的民间商贸与社交习俗，即按约定日期到集市进行商品交易、走亲访友、休闲聚会的活动。区内弥牟、城厢、姚渡、清泉、福洪等场镇至今仍保留传统赶场习俗，集市多设于镇政府所在地，赶场日按农历分单双日举行，单日为一、三、五、七、九，双日为二、四、六、八、十，隔天赶一次场，三十一号不赶场。
每逢赶场日，各场镇农贸市场及主次街道分区划行，设粮食、蔬菜、肉食、禽蛋、水果、日用百货、五金家电、衣物鞋帽、生产工具等交易区，较大集镇还设有生猪交易区。其中弥牟镇的牛市历史悠久，声名远播，是西南地区重要的牛只交易市场，吸引云南、贵州、广东及凉山、阿坝与周边区（市）县客商往来交易。清泉镇为全区最热闹的场镇，赶场日上午九时至午后人流最为密集，街巷拥挤，热闹非凡，至下午四五点钟才逐渐散场；其农副产品早市尤为兴盛，凌晨三四点钟即开市交易，以水果、蔬菜批发为主，天明前即成市成交。
每逢赶场天，周边群众或肩挑农副产品，或手提家禽土特产，或骑车乘车前往赶场，除商品买卖外，不少人专程“赶耍场”，到茶馆喝茶、摆龙门阵、会亲访友，兼具商贸、社交、休闲、信息交流等多重功能。场镇餐饮、茶铺、卤味、商铺等生意兴旺，烟火气浓厚，既保留川西平原传统集市风貌，又成为展现青白江乡土风情、连接城乡交流的重要民俗活动。
④庙会
庙会是青白江区承载宗教信仰、民俗文化与群众社交的重要传统活动，区内佛教、道教、伊斯兰教并存，按各宗教习俗，每年举办数十次规模不等的庙会活动，既坚守传统祭拜内核，又融入近年地方发展元素，成为彰显区域文化底蕴、连接传统与现代的重要民俗载体。
佛教庙会（寿佛寺）
1993年8月，区政府同意恢复城厢镇寿佛寺（在三楚官旧址上重建）。1995年农历正月初八，寿佛寺正式开放。自开放以来，寺内香火旺盛，一年四季香客不断，成为城厢镇乃至全区佛教信徒朝拜祈福、传承民俗的核心场所。近年来，依托城厢古城文旅发展契机，寿佛寺与古城历史风貌相融，成为展现地方民俗与文旅特色的重要节点。
寿佛寺严格保留传统佛教庙会习俗，每年农历腊月三十晚上，前来烧子时香、祈愿新年平安顺遂的群众络绎不绝；正月初一至初五，烧头炷香的香客拥挤不堪，热闹非凡。每年固定举办多场重大佛事庙会活动，包括农历二月十九（佛祖诞辰）、六月十九（佛祖成道）、九月十九（佛祖出家）三大佛诞庙会，以及农历四月初八浴佛节（又称放生会）、农历七月十五盂兰盆会，期间均会举行诵经、放生、祈福等庄重仪式。每月农历初一、十五为例行法会，香火不断。这些活动吸引大量周边居士、香客前来敬神上香，年接待居士、香客达十余万人次。
道教庙会（三清观）
城厢镇西街的三清观，前身为灵官庙，1994年农历二月十九举办首场观音会（慈航会），正式开展道教祭拜类庙会活动。1995年起，庙内开始重塑太上老君等神像，香火逐年旺盛；2006年3月20日，经区民族宗教事务局正式批准，三清观恢复开放为道教活动场所，同年农历四月二十八举办成立庆典庙会，进一步奠定了其在区内道教文化与民俗活动中的重要地位。如今，三清观依托城厢古城西街风貌提升，成为传承道教民俗、展现古城烟火气的重要场所。
三清观每年举办多场重大道教庙会，核心活动包括农历正月十五上元会、二月十五老君会、二月十九观音会（慈航会）、七月十五中元会、十月十五下元会，每逢这些节点，都会举行规范的道教祭拜、诵经祈福等仪式，吸引大量居士、香客前往赶庙会、上香敬神。农历正月初一和十五，也是香客前往祈福的重要日子，庙会期间，周边商铺、茶馆联动，烟火气息浓厚。三清观庙会年接待前来朝拜、烧香、游览的居士数万人次，成为传承道教民俗的重要载体。
伊斯兰教庙会（弥牟清真寺）
弥牟镇清真寺是区内伊斯兰教群众开展宗教活动、传承民俗文化的核心场所，自20世纪80年代起，逐步恢复宗教礼拜祭祀活动，延续至今形成独具特色的伊斯兰教庙会习俗。
每周五是穆斯林例行的礼拜日，区内及周边穆斯林一般都要前往清真寺参加礼拜。每年伊斯兰教三大核心节日——开斋节、古尔邦节、圣纪节期间，庙会活动尤为隆重，到清真寺朝拜、参与庆典的穆斯林数量远超平日，其中圣纪节期间，参与人数可达三四千人，规模仅次于成都市中心清真寺，成为区域内伊斯兰教民俗活动的重要亮点。
⑤围鼓（川剧座唱）
围鼓，指川剧玩友聚集，不化装、不登台，以锣鼓、胡琴伴奏，轮番清唱的川剧座唱形式，在城厢、弥牟、清泉、姚渡、大弯等镇（街道）经久不衰，是青白江区传承川剧文化、丰富群众精神生活的重要民俗载体。
近年来，随着青白江区对川剧文化的重视与扶持，打围鼓民俗在坚守传统内核的同时，不断融入时代元素，实现传承与创新并行。目前，全区共有打围鼓川剧座唱队伍10余支，戏友300余人，较以往规模进一步扩大，队伍实力持续提升。这些队伍器乐配置更为齐全，除传统锣鼓、胡琴外，部分团队还配备了唢呐、扬琴等乐器，不少团队拥有全套行头服饰，可根据需求开展简易装扮演出，丰富了表演形式。活动阵地也不断拓展，除传统的文化站、活动室、茶园、农家乐外，依托城厢古城文旅发展契机，延伸至中国川剧文化艺术中心、槐花小剧场、城厢西街古戏台等特色场地，实现民俗展演与文旅场景深度融合，让围鼓文化走进更多群众视野。
打围鼓队伍以中老年川剧爱好者为主，但近年来通过开展川剧进校园、进社区、进企业等活动，吸引了一批年轻戏迷加入，形成“老带新”的良好传承氛围。其中，清泉镇花园村川剧团队的赵小利等人，不仅坚守围鼓演唱与川剧表演，还定期到清泉学校、华严小学开展川剧教学，让青少年感受围鼓与川剧的魅力，为传承注入新生力量，其团队事迹还被改编为电影《活着唱着》，让青白江围鼓与川剧文化走向更广阔的舞台。如今，全区打围鼓及相关演出年均达上千场次，每场观众少则几十人、多则几百人，受众涵盖各年龄段，成为群众喜闻乐见的民俗活动。
⑥耍龙灯
耍龙灯，当地居民就地取材，用板凳、稻草、竹篾等材料扎制彩绘成各式各样的龙，在节庆、祭祀活动中舞动，俗称为耍龙灯。根据“头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛”的特征，将龙头上扎制成一对象鹿角的角，一双如兔突出的铜铃大眼，一个张开的血盆大口，长长的舌头，大大的耳朵，鼻子两侧有长长的龙须，下巴有一大把胡须。龙身一般由若干节灯架构成，将灯架连为一体，用纸、麻布、绸等，绘上鱼鳞图案，尾巴呈鱼尾状。每个灯架下有一根棍子支撑，表演人一人举一节便可进行表演。
耍龙灯的人数根据龙的种类大小长短而定，其人数从几人、十几人到几十人不等。耍龙灯时，耍宝人在前面逗戏引领，耍龙的人根据引领的舞步进行舞龙表演。舞龙的舞蹈有“龙打滚”“龙摆尾”“浪里窜”“波浪翻”“龙腾虎跃”“龙抱柱”等几十种形式。耍龙灯所用打击乐器，有大锣、钹、小堂鼓、马郎子等川剧锣鼓家什，以马郎子提线（指挥），耍宝人、耍龙灯的队伍按照锣鼓家什打击音乐节奏舞龙。据城厢镇、弥牟镇等地民间艺人回忆，耍龙灯的曲牌有30多个，如《拜新年》《半边月》《贺新年》《鱼龙会》《上天梯》《扑灯蛾》《花蝴蝶》《冲天柱》《八仙过海》《幺、二、三》《欢天喜地》等。
近年来，随着青白江区文旅深度融合发展，耍龙灯这一传统民俗已突破单纯的节庆、祭祀范畴，深度融入现代生活场景。从春节期间城厢大庙会的盛大巡游，到日常各类文旅展演、民俗活动，耍龙灯始终是最具人气的重头戏，成为激活地方文旅活力的重要元素。
⑦彩莲船
彩莲船是青白江区城厢镇传承久远的民间双人舞表演形式，属川西民间特色民俗，深受群众喜爱。
彩莲船是用竹篾扎制长约2米的小船，船上有蓬，船中间留一个能容下一个人的空间。船体、船蓬用彩色纸（或丝绸）装饰。表演时，船中幺妹（50年代前由男子扮演，后多为女子）扶船起舞，船外男子扮艄公持桨划船，幺妹在船上配合稍公划船姿势摆动船只翩翩起舞，或左右摇摆，或前进后退。幺妹、艄公随锣鼓家什的节奏时急时缓，动作起伏间，宛如小船行驶于急流、险滩之中，时而顺流而下、时而逆流而上，将水中行船的情景演绎得惟妙惟肖。一些表演也穿插方言调侃段子，诙谐接地气。
彩莲船表演历史悠久，20世纪50年代末停演，1997年为庆祝香港回归，由城厢镇绣川河社区肖天恩等民间艺人恢复。近年在区文旅部门扶持下，培育年轻传承人、优化表演形式，常亮相城厢大庙会、非遗巡演等活动，延伸至区内其他镇（街道），成为传承民间文化、助力文旅融合的重要民俗符号。
⑧腰鼓
腰鼓是青白江区流传广泛、群众喜闻乐见的民间打击乐器与民间舞蹈形式，兼具健身娱乐与民俗展演功能。
腰鼓形制小巧，呈短圆柱形，两头略小，便于悬挂在腰间敲打。打腰鼓作为一种欢快奔放的民间舞蹈，表演时队员腰间挂鼓，边行进、边舞蹈、边敲打，技法灵活多样，可正面敲、反手敲、胯下敲，队员之间穿插穿花动作，不断变换队形，节奏明快、气势十足，充分展现出川西民间艺术的热情与灵动。
腰鼓队伍规模灵活，一般有十几人到几十人不等，表演时配有大鼓、镣镣等伴奏乐器，由镣镣提线（指挥），队员在指挥下，同步变换打鼓姿势与队形，鼓点铿锵、动作整齐，既能营造热烈喜庆的氛围，也能展现团队协作的风采，成为各类喜庆场合不可或缺的表演形式。
过去，腰鼓多用于庆典、开业、奠基、迎送贵宾等重要喜庆场面。近年来，腰鼓还常亮相城厢大庙会、春节巡游、非遗展演等大型文旅活动，与彩莲船、耍龙灯等民俗节目联动，成为展现青白江民间风采、传递群众幸福感的重要载体。
⑨连萧
连萧在四川民间有“连厢”“年萧”“霸王鞭”等多种称谓，是流传甚广的民间曲艺与舞蹈结合的艺术形式。连萧传入四川后，舞蹈动作虽与外省大同小异，但演唱曲调深度融合四川方言韵律，形成了独具特色的四川曲艺小调风格。
青白江区城厢镇的连萧历史悠久，起源于清乾隆年间，其中“城厢过街连萧”是本地最具代表性的流派。区别于民间艺人个体表演的“洞房连萧”，“城厢过街连萧”是一种在街道由群体表演的连萧，表演时一般由舞者领唱，其余队员附和吆喝，唱词与动作默契配合，节奏明快、氛围热烈，行走于古城街巷间，既能展现民间艺术的烟火气，又能带动周边群众参与其中，成为城厢镇标志性的民俗表演形式。
连萧唱词始终紧跟社会发展步伐，多为贴合当下生活的民歌民谣。如，20世纪40年代，唱词以抗日救亡、抨击侵略者为核心，传递家国情怀；20世纪50年代初，聚焦欢迎解放军、宣传土地改革、互助组与合作社建设等主题，歌颂时代新貌。不同时期的唱词，既是连萧艺术的鲜活注脚，也是青白江区社会发展的民间记录。1958年，城厢镇绣川村连萧队表演的《访高级社》经层层选调赴京演出，让“城厢过街连萧”走出青白江、走向全国，成为本地民间艺术的骄傲。20世纪90年代末，随着广场文化、社区文化的兴起，群众自发健身文娱活动日益丰富，连萧这种接地气、易参与的民间艺术再度兴起，成为群众自娱自乐、丰富精神文化生活的重要选择，平日里及各类节日庆祝活动中，“城厢过街连萧”表演队的身影再度活跃在城乡街头。2005年，区文化部门邀请“城厢过街连萧”传承人王永焯重新出山，系统传授“过街连萧”的表演技艺、唱腔曲调与动作技法，精心组织训练表演队伍，推动连萧艺术规范化、系统化传承。同时，整理改编经典曲目，以《连萧是根竹棒棒》为核心演唱曲目，组织队伍参加首届成都市国际非物质文化遗产节，凭借独特的四川方言韵味、灵动的表演形式，获得广泛关注与好评，产生了较大的社会反响，让“城厢过街连萧”成为青白江区非遗文化的重要名片。
近年来，随着青白江区文旅深度融合发展与非遗保护力度的加大，“城厢过街连萧”迎来新的发展机遇。传承人王永焯带动一批年轻爱好者学习技艺，培育了多支社区连萧表演队伍，让这一古老艺术得以薪火相传。如今，“城厢过街连萧”已深度融入本地文旅与民俗活动，成为城厢大庙会、非遗巡演、古城民俗节等活动的核心节目之一，与耍龙灯、彩莲船等民俗联动展演，穿行于城厢西街、家珍公园等核心区域，既保留了传统曲艺的精髓，又融入现代审美元素，新增贴合青白江城市转型、文旅发展的新编唱词，不仅丰富了群众的精神文化生活，更成为展现城厢古城历史底蕴、传递青白江民俗魅力、助力文旅融合发展的重要文化符号，让这一传承两百余年的民间艺术在新时代焕发新的生机与活力。
⑩洗小孩
洗小孩是青白江区流传久远的民间医俗，核心为孩童中草药洗浴，承载长辈对孩童平安健康的期许。新生儿出生后的第三天，按民间医俗习惯，要给婴儿洗澡，俗称“洗三”。“洗三”时将野生的陈艾、黄花艾、九节风、八角风、菖蒲和气柑壳等中草药放入锅内熬制，有的还放入一个生鸡蛋，熬制后去掉药渣，将药水舀入洗澡盆中洗婴儿，在洗浴过程中，将鸡蛋剥开，用来滚熨眼睛额头等处，目的在于去头火，亮眼睛。婴儿满月或每年端午节，都会用药水给小孩洗澡。
2000年以来，随着社会发展、生活节奏加快及育儿观念的转变，小孩洗浴习俗逐渐发生变化，市场化、专业化成为新趋势，出现了洗灸堂等专业洗浴机构，年轻夫妇不再严格遵循“洗三”“满月”“端午”的传统节气时间洗浴，更注重按需为孩子清洁护理，专业洗灸场所因其便捷性与专业性，常年顾客盈门，成为许多家庭的首选。近年来，随着青白江区民间文化保护与传承力度的加大，这一传统医俗得以延续并创新发展。一方面，不少家庭仍保留“洗三”“端午药浴”的传统仪式，尤其在城厢、弥牟、清泉等镇（街道）的乡村地区，长辈依旧会按照老方法熬制草药，为孩童洗浴，坚守民俗初心；另一方面，专业洗浴机构不断升级服务，融入本土中草药文化，推出贴合民间医俗的特色洗浴项目，让传统医俗与现代生活完美融合。
⑪扯草药
扯草药是青白江区扎根乡村、流传久远的民间医俗，是劳动人民在长期生产生活实践中积累的智慧结晶。
青白江区地貌兼具平坝、丘陵、山区，气候适宜，野生草药资源丰富。当地民间有扯草药、用草药的传统，群众在长期实践中积累了丰富的识药、用药经验，流传“单方、草药治大病”的说法，常用草药治疗伤风感冒、中暑、肠胃不适等小病痛，以减少就医麻烦与开支。扯草药技艺多由长辈口传心授，传承至今。
随着时代发展、医疗条件的改善，青白江区扯草药的民俗虽有所变化，但并未消失，相关技艺在文旅、康养领域得到传承，并不断适应现代生活。如今，城厢、弥牟、姚渡、清泉、福洪等镇（街道）的乡村地区，不少中老年群众仍保留着扯草药、用草药的习惯，闲暇时会到田间山林采摘草药，或自用、或分享给邻里，延续着民间医俗的温情。2018年以来，青白江区积极开展中医药文化进校园活动，姚渡学校等多所学校开设中医药特色校本课程，搭建中草药种植区、中医药陈列馆，通过草药辨识、艾条卷制等实践活动，让学生了解本土草药知识，传承扯草药技艺。2025年10月，城厢镇西街打造“有無”中医药文化体验馆，作为扯草药民俗的创新传承载体，馆内采用新中式禅意设计，陈列本地常见草药标本、古法炮制工具，设置草药辨识区、DIY体验区和健康咨询区，邀请专业医护人员、老药工现场讲解扯草药的技巧、草药功效及采摘常识，开展助眠香囊制作、草药标本DIY等互动活动。体验馆还联合成都中医药大学专家团队，优化草药应用配方，推出以薄荷、紫苏、枸杞等本土常见草药为原料的中药茶饮，日均出杯量最高可达800杯，将传统扯草药文化与现代养生需求相结合；同时馆内定期开展名中医坐诊、草药知识科普讲座，提供体质辨识、个性化调理建议等服务，让扯草药从“民间实用技艺”升级为兼具文化展示、互动体验、健康管理、草本茶饮的民俗载体。此外，体验馆还联动校园、社区，开展“小小郎中”研学活动，组织学生走进田间辨识草药、学习采摘技巧，推动扯草药技艺在青少年中薪火相传，进一步丰富了青白江民间民俗内涵，助力文旅深度融合，让这一承载着生活智慧的民俗在新时代焕发新活力。
⑫食品习俗
青白江区食品习俗根植于本地农耕文化与生活习惯，涵盖泡菜、腐乳、腊肉、香肠、豆豉、豆瓣、醪糟、汤圆、盐蛋、皮蛋等腌制、发酵类食品制作，是群众日常生活的重要组成部分。
泡泡菜：青白江区适宜泡的菜有很多，一年四季都有，如青菜、萝卜、红辣椒、嫩姜、莲花白、黄瓜等。采用本地老坛、盐水（可加花椒、八角、蒜等辅料）发酵腌制，口感脆爽、酸甜适口，是日常佐餐的必备小菜。如今，泡泡菜制作仍广泛保留在城乡家庭中，部分家庭还结合现代口味，优化腌制配方，让传统美味延续。
红豆腐：青白江区红豆腐（又称豆腐乳）是本地传统发酵食品，有麻辣味和白味两种。长期以来，区内农村居民每到冬季，都会利用低温环境制作冻红豆腐：将豆腐块经发酵、腌制后，裹上辣椒面、花椒、香料等调料，装入坛中密封冻藏，经一段时间发酵后食用，口感细腻、香味浓郁，是佐餐、调味的特色食品，这一习俗至今仍在农村地区流传。
腌腊肉：腊肉是青白江区春节期间家家户户必备的年货食品，承载着浓厚的年味。每年冬至后，气温下降，居民便开始采购新鲜猪肉，按照传统工艺腌制腊肉：将猪肉（多为五花肉、后腿肉）加盐、花椒、八角、桂皮、白酒等调料腌制入味，再经烟熏或风干后制成，色泽红亮、香味浓郁，可长期保存。不少农村居民还保留着杀年猪、腌腊肉、灌香肠的传统习惯，腊肉不仅是春节家宴的核心菜品，也是走亲访友的特色礼品，这一习俗已传承数百年，至今未断。
灌香肠：与腌腊肉同步，每年冬至后，青白江区居民普遍开始灌香肠制作。选用肥瘦相间的猪肉，加入盐、辣椒、花椒、八角、料酒等调料腌制，再灌入猪肠衣中，经晾晒、风干（部分地区会轻微烟熏）制成。香肠口味丰富，有麻辣、五香、广式甜口等多种选择，是春节家宴、日常炒菜的重要食材，也是农村家庭过年的标志性食品之一，制作习俗一直延续至今。
沤豆豉：豆豉是青白江区传统发酵豆制品，保存时间长、香味独特、营养丰富，兼具调味、佐餐功能，实用方便。每到寒冬腊月，区内农村居民普遍有沤豆豉的习俗：选用黄豆，经煮熟、发酵、加盐及香料（如八角、桂皮、花椒）等工序处理后，装入陶坛密封沤制，经数月发酵即可食用，可用于炒菜、拌饭、调味，风味醇厚。这一习俗不仅满足了日常饮食需求，也体现了农村群众节约食材、善用食材的生活智慧。
打豆瓣：每年立秋前后，本地红海椒大量上市，几乎家家户户都会大坛小罐地制作豆瓣：将红海椒洗净剁碎，搭配黄豆、盐、生姜、大蒜、香料等，按比例混合拌匀，装入陶坛密封发酵，制成的豆瓣色泽红亮、酱香浓郁，可用于炒菜、调味，全年均可食用。这一习俗既充分利用了时令食材，也满足了家庭全年的饮食调味需求，是传统饮食文化的生动体现。
酿醪糟：俗称蒸醪糟（醪糟又叫糯米酒），是青白江区常见的发酵食品，一年四季均可酿制，民间习惯在重阳节前后酿制醪糟，俗称 “重阳酒”，此时气候凉爽，利于发酵，酿制的醪糟品质更佳。传统酿醪糟以优质糯米为原料，经泡米、蒸米、拌酒曲、密封发酵等工序制成，口感清甜、香气浓郁，可直接食用，也可用于煮汤圆、炖甜品、酿酒酿汤等，是家庭日常滋补、待客的特色食品。
做汤圆：汤圆是青白江区春节期间阖家团圆时的必备食品，寓意 “团团圆圆”。一般在春节期间，尤其是除夕、正月十五等团圆时刻，家家户户都会制作或食用汤圆。汤圆以糯米为皮，包裹芝麻、花生、豆沙、鲜肉等馅料，煮制后食用，软糯香甜。这一习俗不仅承载着节日祝福，也成为家庭团聚时的重要仪式，至今仍广泛保留。
泡盐蛋：每年端午节是青白江区居民制作、食用盐蛋的高峰期，盐蛋成为家宴的常备食品。传统泡盐蛋以新鲜鸭蛋为原料，采用盐水（加盐、花椒、白酒等）浸泡腌制，经一段时间发酵后，蛋黄出油、蛋白紧实，口感咸香。端午节食用盐蛋，既符合节日时令，也寓意“驱邪避瘟、平安吉祥”，这一习俗一直延续至今，成为端午节日饮食的重要组成部分。
包皮蛋：与泡盐蛋相同，端午节也是青白江区居民制作皮蛋的传统节点，皮蛋同样是家宴常备食品。传统包皮蛋以新鲜鸭蛋为原料，采用石灰、纯碱、食盐、草木灰等按比例混合制成料泥，将鸭蛋包裹后密封腌制，经一段时间发酵后，蛋白凝固呈青黑色，蛋黄呈橘红色，口感咸鲜、质地Q弹。端午节食用皮蛋，既是传统饮食习俗，也承载着节日祈福的美好寓意，是青白江区端午民俗的重要内容。
近年来，随着青白江区文旅融合发展，传统食品习俗也迎来新的发展机遇。部分食品（如腊肉、香肠等）通过标准化生产、品牌化包装，成为青白江特色文旅商品，走进景区、商超，向外界展示本地饮食文化；同时，不少家庭结合现代生活需求，简化制作流程、优化口味，让传统食品适应现代饮食节奏。此外，城厢镇等区域通过美食节、非遗体验活动，展示腌腊肉、灌香肠、打豆瓣等传统制作工艺，让更多人了解传统食品习俗，推动这一承载着生活记忆与文化底蕴的民俗在新时代薪火相传。
